《呂氏春秋》：千金不能易一字（子曰詩云） 每日看點(diǎn)

刻舟求劍的故事，大家都很熟悉。

【資料圖】

其實(shí)與之相似的成語還有荊人循表、引嬰投江。前者說的是，楚國軍隊(duì)想要偷襲宋國，派人先在澭河中測量深淺并做標(biāo)記。但發(fā)起攻擊時(shí)，澭河水突然上漲，楚國人不知道，在夜里沿著原來做的標(biāo)記徒步過河，結(jié)果淹死了一千多人，士兵驚恐的聲音如同房屋倒塌一樣。

后者說的是有個(gè)人從江邊經(jīng)過，看到有人正要把一個(gè)嬰兒投入江中，嬰兒在哇哇大哭。這個(gè)人趕忙上前勸阻，問怎么回事。回答讓人啼笑皆非：“他爸爸擅長游泳。”

這3個(gè)故事，都是出自《呂氏春秋》，用以說明的道理是治國者不能固守舊法，不要因循，應(yīng)該根據(jù)時(shí)勢(shì)隨時(shí)變法，與時(shí)俱進(jìn)。正確對(duì)待舊法的態(tài)度，應(yīng)該是取其立法精神，舍棄不適合今天的具體條文。這樣的觀點(diǎn)，到現(xiàn)在都不過時(shí)。

呂不韋其人，在歷史上的評(píng)價(jià)不高，但不影響他主持編纂的這部《呂氏春秋》的價(jià)值。《四庫全書總目提要》認(rèn)為此書較諸子之言更為醇正大氣，應(yīng)該得到更多關(guān)注。

這書怎么來的？司馬遷在《史記》中說，秦國丞相呂不韋仿效“戰(zhàn)國四公子”的做法，招養(yǎng)門客三千。在秦國一統(tǒng)天下的前夕，他組織這些門客編寫了這部書。

該書包括十二紀(jì)、八覽、六論三部分，20多萬字。歷代分類，都把它歸于“雜家”，多認(rèn)為是糅合各家學(xué)說而成，沒什么創(chuàng)新。其實(shí)不然，《呂氏春秋》是一部為秦國統(tǒng)一全國后制定的治國大綱。當(dāng)時(shí)，呂不韋大權(quán)在握、被尊稱為“亞父”，在推進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)爭的同時(shí)，勢(shì)必要為統(tǒng)一之后的國家擘畫藍(lán)圖。

在書中，呂不韋對(duì)著述動(dòng)機(jī)做了說明：其一是為了“紀(jì)治亂存亡”，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；其二是提出了“上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人”的政治準(zhǔn)則；其三是強(qiáng)調(diào)治國必須“行其理也”，與秦國一向尊奉的“法治”有所區(qū)別。

為了擴(kuò)大該書的影響力和傳播力，《呂氏春秋》撰成之后，呂不韋將該書掛在都城咸陽的城門上，同時(shí)懸千金于其上，聲言不管誰，能加減一個(gè)字，就給千金。這就是成語“一字千金”的由來，用以形容文章好得不可修改、價(jià)值很高。

能達(dá)到這樣的水平，歸功于《呂氏春秋》對(duì)先秦諸子思想來了一次大總結(jié)，特點(diǎn)就是“雜”。這個(gè)雜，不是雜亂無章，不是思想拼盤，而是超越門派之見、集眾家之長。何為眾家之長？對(duì)諸子百家學(xué)說的特點(diǎn)，《呂氏春秋》進(jìn)行了精準(zhǔn)的概括：老耽貴柔、孔子貴仁、墨翟貴兼、關(guān)尹貴清、子列子貴虛、陳駢貴齊、陽生貴己、孫臏貴勢(shì)、王廖貴先、兒良貴后。

在此基礎(chǔ)之上，該書對(duì)諸家學(xué)說來了一次“掐尖”式融合：對(duì)道家，取道法自然的思想，棄消極避世的傾向；對(duì)墨家，肯定兼愛、尚賢等主張，摒棄鬼神之論；對(duì)儒家，重視綱常倫理與尊師重教；對(duì)名家，借鑒其循名責(zé)實(shí)理論；對(duì)陰陽家，融合了五德終始學(xué)說；對(duì)法家，學(xué)習(xí)變法主張與貴勢(shì)思想，反對(duì)專恃法術(shù)勢(shì)治國的思想……

融合之后的學(xué)術(shù)思想，反映在政治主張上，主要是推崇無為而治。《呂氏春秋》全書洋溢著濃厚的法天地、重?zé)o為的道家思想傾向。

比如在《察賢》篇中有這么一個(gè)故事，說孔子的弟子宓子賤治理單父這個(gè)地方時(shí)，每天彈琴作樂，悠然自在，很少出公堂，卻把單父治理得很好。而孔子的另一個(gè)弟子巫馬期治理單父時(shí)，每天星星還高掛在天上時(shí)就出門工作，直到星星又高掛天上時(shí)才回家，夙興夜寐，事事親力親為，這才把單父治理好。

巫馬期向宓子賤詢問不過勞也能治理好單父的緣故。宓子賤說：“我的辦法是憑借眾人的力量，你的辦法是依靠自己的力量。依靠自己的力量當(dāng)然勞苦，依靠眾人的力量當(dāng)然安逸。”

不過，《呂氏春秋》推崇的無為而治思想與秦始皇的法治思想實(shí)難相容。因此，《呂氏春秋》在統(tǒng)一后的秦朝并未發(fā)揮作用。但秦朝的飛速滅亡，又從反面證明了《呂氏春秋》的價(jià)值。到了漢初，幾代皇帝都推行黃老政治，與民休息，“文景之治”就是在這樣的治國方針下取得的。在這個(gè)意義上說，《呂氏春秋》確實(shí)是一部合格的治國大綱，只不過沒有用在娘家而是應(yīng)在了仇家。

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